坐而修禅也。禅者梵语禅那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛于支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此为唯一之法，规矩最备者，无过于禅宗。增一阿含经十二曰：“坐禅思惟，莫有懈怠。”大阿弥陀经上曰：“念经者，思道者；坐禅者，经行者。”天台之四种三昧中，其常坐三昧，即坐禅也。止观二曰：“居一静室或空闲地，离诸喧闹，安一绳床，傍无余座。九十日为一期，结跏正坐，顶脊端直，不动不摇，不委不倚，以坐自誓。胁不[(扣-口)*主]床，况复尸卧，游戏住立。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 与果 | 对于取果之称。为所生之法种因，谓之取果。正于所生之法与以... | 详细>> |
| 五停心观 | 小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻... | 详细>> |
| 写瓶 | 传法无遗漏，譬诸一瓶之水写于他一瓶也。涅槃经四十曰：“如... | 详细>> |
| 混沌供 | 诸供混沌而供之意。即修护摩法时，混和残余之诸供，而供养诸... | 详细>> |
| 十随眠 | 【参见: 睡眠】（名数）开六随眠中之见为五见，因而为十随眠... | 详细>> |
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| 嗔恚火 | 嗔恚之热恼如火，谓之嗔恚火。又嗔恚能烧尽一切之功德，故譬... | 详细>> |
| 戒坛石 | 禅律诸寺门有大书“禁荤酒入山门”之碑石也。为立于戒坛前之... | 详细>> |
| 太粗生 | 太者甚也，粗者暴也，生者指人。言甚粗暴之人也。临济录曰：... | 详细>> |
| 瑿罗跋那 | 【参见: 瑿罗跋那】 | 详细>> |