“池、饰——它们因同音，故亦同义。宋代有人问赵德麟：‘今以卧毡著里施缘者，何以呼为池毡?’答曰：‘礼[《礼记》］云鱼跃拂池。池者，缘饰之名，谓其形象水池耳。左太冲娇女诗云：衣被皆重池。即其证也。今人被头别施帛为缘者，犹呼为被池。此毡亦有为缘，故得名池耳。’(宋赵德麟《侯鲭录》卷一)按毡面或被头的花纹，好像池中水起波纹式样，故名为池毡。因此，池与饰通用。这是由于宋代毡面花纹式样如此，因而得名。这样的花纹，也只限于宋代。而宋朝恐只限于京都。别的朝代或别的地方，毡被没有这种花纹，‘池’也就不能与‘饰’通假，因为它们没有‘约定俗成’的社会群众基础。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第473页，广西师范大学出版社2004年7月）
池姓起源参考之一
池姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。古汉语中，城是指城墙，而池是护城河的意思，所以城池都是一个城邑的防卫系统，后来就用来泛指城邑。古代居住在护城河边的人，有的以“池”作为姓氏，称为池氏，是今天池姓的起源。池姓的起源还有另一种说法。战国时期，秦国有个公子名叫池，人称公子池，在朝廷里面任大司马的官。他家族昌盛，他的后代中有的以他名字为姓，世代相传，形成另一支池姓。
据目前最新信息，池氏得姓来源有三种：一是池姓出自嬴秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属徵音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；三如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。
现在中华最常见百家姓中，池姓排名211位，是一个大分散、小聚居、人口不多、分布极广泛的族姓。池姓氏族主要分布在闽、浙、粤、赣、皖、鲁、冀、滇、陕、豫，及湖北、台湾等省以及朝鲜、东南亚、美国等国家和地区。
(一)西平池氏探源
考我平阳池氏源出嬴秦司马公子池，原居咸阳京都，后裔子孙以祖父字为池姓，渊源始此。其后有池子华官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南东部陈留地方，现为开封市辖范围)公。秦末天下大乱，池氏自京迁西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。
(二)嬴姓溯源
池氏追根溯源实系嬴姓。据《史记•五帝本纪》称：皋陶和伯益父子俩同时辅助舜帝。皋陶为少皞的曾孙、女修之孙、大业之子。他曾任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。舜帝封他于皋，叫皋陶。他还发明了耒耜，为黄河流域(中下游)农业的发展作出了巨大的贡献。皋陶长子名伯益，为秦赵之祖，继承了少皞氏的嬴。《史记•秦本纪》说：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”据考证：柏翳即伯益，伯益辅助大禹治水，建立了不朽功勋，舜帝赐他为嬴姓，命他为嬴姓部落的首领。嬴姓并非自伯益时才开始有，故而说少皞氏应是嬴姓的始祖。少皞的后裔伯益，因对社会发展立了大功，禹准备让伯益当他的继承人。《韩非子•外储说》右下云：禹之子“启与友党攻益而夺之天下。”伯益没有当上首领，于是禅让制被世袭制所代替，中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。启建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
伯益后裔有蜚廉者善走，有飞行之誉。蜚廉有子二人：长子恶来，十分勇敢，力大如牛，为纣王贴身护卫统领。周武王伐纣时，未能走脱，尽职而殉身。恶来其后有非子，善养马，得幸于周孝王，王封非子于秦地，即陇西秦亭(今甘肃张家川之东，即祁连山下清水、后车河畔边)。这次西迁陇西秦亭，为其后裔奠定秦国打下了良好的基础。次子名季胜，其后为赵。前之宗谱与《辞源》及《史记•五帝本纪》中认为少皞是黄帝之子青阳(即玄嚣)，这是一种误记。《史记•索隐》已经补正注明：“青阳非少昊(皞)。”《路史•发挥》指出：“玄嚣、青阳、少昊，三人也。”可见《史记》将三人认为是一个三名，是完全错了。《史记•五帝本纪》认为：少皞是黄帝之子，姬姓。《辞源》认为：少皞是己姓。这都不合史实。据司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。炎帝与黄帝则是少典氏的儿子。《汉书•地理志注》及《说文解字》都说少昊(皞)为嬴姓。少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化为凤凰图腾。在古语中，嬴即燕，两字相通，说少皞为嬴姓是合乎历史事实的。
(三)图腾崇拜
东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头。东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。在迁徙过程中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是嬴氏池姓的先祖氏族。所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。
前年，从美国、新加坡、马来西亚及台湾等回乡探亲的华侨、台胞都要带回(一本)《池氏宗谱》，都要寻根拜祖到宗祠，他们一致认为：中华民族，乔木同根。特别是《平阳池氏》确系源远流长。
少皞以金德而居五帝之一，是中国古代手工业及金属制器与使用的创始人，并且是上古古乐的发明者，还是华夏第一位天文历法家。这是据罗泌《路史•后记七》所记：他曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，为人类天文历法之父。
少皞氏即是池姓家族的血缘始祖。据《平邑•池氏宗谱》载：相传五帝之首的少皞有一位女儿叫女修，其貌似天仙，其性近花鸟，长大后能识鸟语。一日，她吞食了玄鸟之蛋，其腹渐渐凸了起来，后生子大业。《池氏宗谱》这一记载是与《史记•秦本纪》所记相吻合的：“玄鸟陨蛋，女修吞之，生子大业。”大业即凤凰之子，是凤文化的传人。从女修吞玄鸟蛋这个美丽的传说中，我们清楚地了解到：池姓的远祖是以凤凰图腾的氏族部落。所以各地池氏宗祠屋脊上的凤鸟图腾是有历史渊源的。
《西平池氏宗祠》中还有一方古匾“泽衍中牟”，又是什么意思？有何来历呢？
(四)池氏入闽
汉朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，洁己爱民，颇著政绩，生二子，长居西平，次迁西河。
西平郡瑗公(长子世昌之后)子孙甚夥，分散甚广。至隋开皇中，一派移居光州，历十一世至池可祖公。唐乾符初，随军入闽平黄巢乱，观察使陈巗表为泉州刺史，由于光州可祖公年力精壮，善骑射，谙兵法，同王朝统兵，因军功官领都统使。梁开平三年，王审知受封为闽王，可祖公随入武威军(今福州)。唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十余，因见延翰(审知子)无道，遂告病退老，全家乔迁同安县永安乡，择地覆鼎山下安居。闽有池氏自此起云。同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。孝公子孙有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孙有移居兴化、莆田、仙游等地；忠公子孙有一支后移延平府尤溪等县，发族甚盛，分迁亦多；信公支派有池公兴者，于宋真宗成平年间移居长溪(今霞浦县)赤岸桥地方。公兴公生子注公，注公生三子，分三房：长房住赤岸，三房移江西，次即吾祖养龙公。公习青囊，知地理，于宋仁宗四十一年，择地闽东彩凤山相土开基安居，因其山形似彩凤朝阳，枕山面海，故名彩岙。此乃西平郡彩岙池氏支派肇基始祖也。西平郡池涌源公后裔玑公住后溪，其后分迁桥洋、小留等地，此即西平郡后溪支派之肇基祖也。
瑗公次子居西河，历晋而唐，后裔南迁。宋咸淳甲戌(公元1274年)年间，池梦鲤才学冠世，特赐恩科状元，卓卓表彰，西平堂添辉，史册流芳。其后裔发族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由来也。
只因时久地隔，宗念渐疏，从而西平、西河各叙宗谱，不相顾问，确系人为鸿沟也。考我池氏西平、西河二郡，本是一脉相承，实无可置议也。闽浙之西平、西河池氏祠堂中“泽衍中牟”匾额，意味着怀祖之意也。
(五)联谱之谊
时值盛世(1993年5月)，旅美华侨池云祥堂兄(祖籍平阳青街，是海外著名实业家)一行驾机飞回祖国，追根寻源。回乡后，首倡联谱之谊，要笔者定下具体时间、地点，要把浙东南、闽东西平、西河二郡池氏共同联谱(后因黄岩池氏宗谱年久失修，居住分散，而暂无法联成)。经众首事梯山航海，不辞艰辛，再三协商，一致赞同；终于在1993年5月20日，由温州平阳、瑞安、福安各宗亲代表32人聚集在平阳山门小龙里共议联谱大事，会议取得完满成功。笔者撰文赋诗为证：“畴溪小龙乐悠悠，天涯海角壮志酬；一堂欢会凯歌起，绘就蓝图功千秋。”瑞安前浙江省文官池体淼为联谱祝福七律一章：“群贤咸入此堂中，少长同尊华太公。久仰青街多大德，不忘万里事宗兄。欣逢联谱开大庆，更有归侨第一功。老叟附骥生晚福，平河两岸百花荣。”会议强调：联谱意在连心。凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要为祖国、为人类作贡献，大开宏图。这才不愧为始祖子华公的好儿孙，这就是数万池氏裔孙共同之心愿也！