又云化制。通道俗之人,使泛知因果道理,邪正差别之教法,谓之化教,特明佛弟子当守之戒行,谓之行教。又曰制教。律宗之人,以此二教判一代教也。行事钞上一曰:“显理之教,乃有多途,而可以情求,大分为二:一谓化教,此则通道俗。但泛明因果,识达邪正。(中略)二谓行教,唯局内众。定其取舍,立其纲维,显于持犯,决于疑滞。”同资持记上一之二曰:“一代时教,总归化行,开其信解,用舍任缘,故名化教。制其修奉,违反有过,名为行教。”戒疏一上曰:“今以化行二教,用分诸藏,何名化教?如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法,言无所壅,义通道俗,意在静倒,离著为先。教本化人令开慧解,本非对过而立斯教。言行教者,起必由过,随过制约,言唯持犯,事通止作。故教所设非为静倒,但随行科。戒律一宗,局斯教矣。”大乘义章一曰:“化教所说,名修多罗。行教所说,名曰毗尼。泛说事理因果是非,是化教也。辨彰行仪,是行教也。”
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