小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明为体，无明执著于事理之法，其性分不净，故曰染污，其体昏闇，不知四谛之真理，故曰无知。此无明俱起一切之余惑，故举无明，即摄一切之烦恼也。二、不染污无知，以劣慧为体，劣慧为无始以来怠于学问研究之结果，不解事物义理之下劣智慧也。是非执著于物之不净性分，故谓之不染污，不知事物之义理，故谓之无知，台家所谓尘沙之惑也。不染污无知不执著于事物，不能为出生死之障，故声闻缘觉之二乘不断之，佛于济度众生上有知一切事物之必要，故断此劣慧而成一切种智也。俱舍光记一曰：“问染污无知何为体？解云：以无明为体，所以不言余烦恼者，无明通与诸惑相应。若说无明亦显余惑。（中略）不染无知，以未成佛来所有一切有漏无染劣慧为体。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 宿曜仪轨 | 一卷，唐一行撰。 | 详细>> |
| 半酪 | 小乘九部之修多罗，于半满二者中为半字教，于五味中为酪味，... | 详细>> |
| 阿剡底诃罗 | 鬼神名。译曰食火。见孔雀王咒经上。 | 详细>> |
| 摩祛 | 又作摩佉Ma%gha，十一月之称。【参见: 摩伽陀】 | 详细>> |
| 开本 | 开迹显本之略。见开迹显本条。 | 详细>> |
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| 两业 | 日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人... | 详细>> |