一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道,人何关于实行,假令其人为凡夫外道,而所说契于法,亦可以信受奉行。假令现佛身之相好,而所说不契于法,则亦舍而不可依,况余人乎。二依了义经不依不了义经,三藏中有了义经,有不了义经,明示中道实相之义为了义经,非然者为不了义经(【参见: 二义二教及了义诸】),入道之人,当先使晓之,则壅无不通,有疑皆决矣。三依义不依语。语乃言说,但是张筌蹄,若依言语,从增疑惑诤讼而已。义乃中道第一义,非言语所及。学人宜去筌蹄,思惟实义。四依智不依识。识为妄想之心,对于六尘而起,耽迷不觉,与牛羊何异,恣识则增长妄惑而已。智乃本心照明之德。可与法性契合。学人宜定止妄识,策发真智。见智度论九,释门归敬仪中。
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同参 | 僧侣之相谓也。有二义:一谓参谒。言同事一师也。传灯录曰:... | 详细>> |
工巧明 | Si^lpa%stha%na-vidya%,五明之一。又作巧业明。工巧者,工艺... | 详细>> |
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四道 | 道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城,故名道。道虽异,可以... | 详细>> |
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四上 | 晨午昏及夜半之四时上堂持念也。一切仪处轨曰:“三谓晨午昏... | 详细>> |
职吉蹉 | 译曰治疗。唯识述记六末曰:“职吉蹉Dikitsa%是治疗义,毗职... | 详细>> |
上[月*葛] | [月*葛]字正书为腊字。原出于僧腊戒腊。出家受戒,竟一夏(夏... | 详细>> |