是智度论七十八所说,声缘菩三乘共通之十地也。台宗以为四教中通教之地位也。一、干慧地,此为外凡之位,与藏教五停心别总念处总相念处三贤之位相当。乾者干燥之义也。此位为未得法性理水之智慧,故云干慧地。又有漏之智慧,不以法性理水润之,故云干慧。二、性地,此为内凡之位,藏教之四善根也。此位伏见思之惑,朦胧望见法性之空理,故曰性地。三、八人地。人者忍也,见道之苦法智忍等八忍谓之八忍地。即见道十五心之位也。见道十五虽为八忍七智,然今就决定因道之边,但取八忍而名之也,四、见地,为第十六心之道类智,藏教预流果之位也。于此位断三界之见惑。得见上下八谛之理,故云见地。五、薄地,为欲界修惑九品中断前六品之位,藏教之一来果也。欲界九品惑中仅余后三品,故云薄地。六、离欲地,为断尽欲界九品修惑之位,即藏教之不还果也。七、已辨地,为断尽三界见思惑之位,藏教之阿罗汉果也。是于断惑一道为所作已辨之位,故云已辨地。八、支佛地,此为缘觉之位,断三界见思二惑上,更侵害其二惑之习气,入于空观也。侵非断,断者如烧炭成灰,更吹其灰而散尽之也。此为第十佛地之事。今于缘觉之习气,犹如烧炭,为灰而止,故曰侵。缘觉由初地至此而入证,缘觉之梵语为辟支佛,故云支佛地,九、菩萨地,是菩萨三无数劫六度万行之修行地也。十、佛地,是为菩萨之最后身,断余残习气,于七宝树下以天衣为座,成就乃至入寂之位也。但此就通教之佛而言,若藏教之佛,则于菩提树下以吉祥草为座而成道也。
条目 | 解释 | 详细 |
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多一识 | 又云一切一心识。十识之第九。【参见: 识】附录。 | 详细>> |
四种食 | 【参见: 四食】 | 详细>> |
灌顶经 | 佛说灌顶经,十二卷,东晋帛尸梨蜜多译。自三归五戒经至生死... | 详细>> |
纳加梨 | 【参见: 衲伽梨】 | 详细>> |
旃檀瑞像 | 优填王所作之佛像也。【参见: 瑞像】 | 详细>> |
函盖相应 | 彼此之二物能吻合者,譬如函与盖之相称。智度论二曰:“如诸... | 详细>> |
定相 | 常住不变之相也。一切世间之法无有定相者。唯是涅槃之相也。... | 详细>> |
腕香 | 于臂上烧香也。 | 详细>> |
夏坐 | 又曰坐夏,夏安居也。法显传曰:“度陇至干归国夏坐。” | 详细>> |
华轮 | 众多之华,聚为轮形者。新译仁王经下曰:“是诸大众,持十千... | 详细>> |