一是有,二是无,三亦有亦无,四非有非无,五非非有非非无也。此中前四句就所缘之境,后一句就能缘之观。依之而建立五边。二教论上曰:“亦出四句,亦离五边。”释摩诃衍论曰:“清净本觉,性德圆满,本智具足,亦出四句,亦离五边。”通玄钞曰:“第一执有是增益谤、第二执无是损灭谤、第三执亦有亦无是相违谤、第四执非有非无是愚痴谤、第五执非非有非非无是戏论谤。皆是著边之法。不与中道实智相应故。”
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杖林 | 外道以竹杖量佛之身量处。西域记九曰:“佛陀伐那山空谷中,... | 详细>> |
净满 | 卢舍那,一译净满。 | 详细>> |
正法炬 | 正法能照生死之阇,故譬之于炬。三论玄义曰:“善巧说法,燃... | 详细>> |
死苦比丘 | 生死苦比丘之略,胁尊者也。南山戒疏四下曰:“生死苦比丘六... | 详细>> |
阿竭多星咒 | 涅槃经十二曰:“如摩罗毒,凡所触螫,虽有良咒上妙好药,无... | 详细>> |
十戒法并威仪经 | 一卷,失译。 | 详细>> |
阿毗达磨发智论 | 佛灭后三百年末,迦多衍尼子造,唐玄奘译,二十卷。六足论义... | 详细>> |
出胎 | 与降生同。 | 详细>> |
郁伽陀达磨菩萨 | Udgatad!harma,菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰:“郁伽陀... | 详细>> |