唯识论对于说万法为识之诸变而称八识为能变。分三种之次第说之。唯识论一曰：“此能变唯三，谓异熟思量及了别境识。”一，初能变，为八识中之第八识，即阿赖耶识也。以此为依于善恶业而感无记总报之异熟识故也。七识者，有覆无记而非异熟性，前六识，虽有异熟性然是从第九识起者，故名为异熟生不得谓为异熟之识也。唯识论二曰：“异熟习气为增上缘，感第八识酬引业力，恒相续故云异熟名。感前六识，酬满业者。从异熟起，名异熟生不名异熟，有间断故。”二、第二能变，谓之思量识。为八识中之第七识，即未那识也。此识常恒思量第八识而计度实我实法，故名思量识。唯识述记一本曰：“二谓思量识，即第七识。思谓思虑，量谓量度。思量第八识，度为我故。又恒审思量余识无故，余之二识不名思量。”三、第三能变。谓之了别境识。眼等之六识也。此六识者，各了别粗显之境，故名了别境识。唯识述记一本曰：“三了别境识，即余六识。二十论说，心境识了名之差别，是诸识之通名也。了别别境及粗显境唯前六故，对比六尘说六识故。然滥第七，应言此六了别粗境名了别境识，以了别相粗，简于七八故。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 四悔 | 五悔中，除第一之忏悔，其余劝请等之四悔也。法华忏法之式于... | 详细>> |
| 义和 | 乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年... | 详细>> |
| 须跋陀罗 | Subhadra，佛最后之圣弟子名。【参见: 苏跋陀罗】 | 详细>> |
| 运庵 | 宋湖州道场山运庵岩禅师。嗣法于松源岳禅师，授之于虚堂愚禅... | 详细>> |
| 诸法无行经 | 二卷，秦罗什译。说诸法实相，无善恶之行。 | 详细>> |
| 敷具 | 袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：“六群比... | 详细>> |
| 水乳 | 以譬物之和合。最胜王经六曰：“上下和穆犹如乳水。”观经疏... | 详细>> |
| 禅宗 | 以禅那为示，故名。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理静... | 详细>> |
| 金刚起印 | 又曰觉起印，惊觉一切如来印。惊觉入定诸佛令护念行者之契印... | 详细>> |
| 奢弥 | S/ami，又作赊弥，奢弭。木名。译曰枸杞，合部金光明经六曰：... | 详细>> |