于六种性中除妙觉性者。以种为因之义，而明因位，中除果位。【参见: 六种性】（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。三道种性，为十回向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向皆名为贤，此是十地菩萨依中道之妙观，破无明之一分，而证入圣位，故名为圣种性。五等觉性，此位之菩萨，望后之妙觉，虽犹有一等，然胜于前之诸位，故称觉名为等觉性。日本传教注无量义经中曰：“未显真实者，但说随他五性。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 阿迦奢 | A^ka%s/a，译曰虚空。见大日经疏十三。 | 详细>> |
| 王舍 | 【参见: 王舍城】。 | 详细>> |
| 宝号经 | 日本净土真宗一家多引用此经，但不载于经录。 | 详细>> |
| 阿菟卢摩 | Anuloma，书名。译曰顺。见佛本行集经十一。 | 详细>> |
| 五位无心 | 一，无想天无心，外道生于色界四禅天之无想天，五百大劫间受... | 详细>> |
| 戒印 | 戒者为人所信，故譬于印。成实论十四曰：“入善人聚，以戒为... | 详细>> |
| 阿字一百义 | 一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住... | 详细>> |
| 健驮罗 | 亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健... | 详细>> |
| 合掌观音 | 三十三观音之一。以虚心合掌，故有此名。 | 详细>> |
| 生死海 | 生死无边际，有如大海也。止观一曰：“动法性山，入生死海。” | 详细>> |