谓舍利弗等二乘之人，既于阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘于大乘诸经，其机调熟，终至法华，回其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华于声闻授成佛之记者，为欲引一类渐悟之机之方便也。华严天台等之法性宗，谓一切皆成佛，即得小果者，又其身已死，入无余涅槃者，亦更回小向大，成万行，得佛果，法华之授记，非方便，乃真实也。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 十二因缘生祥瑞经 | 二卷，赵宋施护译。 | 详细>> |
| 命终畏 | 又曰死畏。五怖畏之一。【参见: 五怖畏】 | 详细>> |
| 寺额之始 | 汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自... | 详细>> |
| 八业家 | 俱舍宗以三时业为四业，四业复各开为二业，立为八业，故称为... | 详细>> |
| 二十五坛别尊法 | 为破二十五有各别供养，二十五尊之护摩法也。 | 详细>> |
| 饭袋子 | 斥无用人之言。其身体只盛饭食之袋囊而已。无门关十五则曰：... | 详细>> |
| 万八千世界 | 佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品... | 详细>> |
| 出三藏记集 | 十五卷。梁僧祐撰。列记经律论三藏之经目及翻译之同异序跋等。 | 详细>> |
| 善缘 | 善法为佛道之缘者。 | 详细>> |
| 胎息 | 道家养生之术，柳文所谓服气是也。出抱朴子。佛教谓为数息之法。 | 详细>> |