谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：“法无有人，前后际断故。”净影疏曰：“有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 四上座 | 释氏要览上曰：“律中，一、僧房上座，即律之三纲上座也。二... | 详细>> |
| 轮多梨华 | 宝珠名。释摩诃衍论三曰：“此中镜者，谓轮多梨华镜。如取轮... | 详细>> |
| 理窟 | 道理之窟也，宋高僧传七曰：“谓之义天，则明星有烂。谓之理... | 详细>> |
| 同文故来 | 引证文为一连之文，则虽非证该处之文，亦引列之，谓之同文故... | 详细>> |
| 坐参 | 每晚必参住持求开示，谓之晚参。其晚参已前，大众集于僧堂，... | 详细>> |
| 死期 | 命终之时期也。慈恩传十曰：“死期已至，势非赊远。” | 详细>> |
| 大慈恩寺三藏法师传 | 十卷，唐慧立本等撰。 | 详细>> |
| 善见变化文殊问法经 | 大乘善见变化文殊师利问法经之略名。 | 详细>> |
| 四种天华 | 法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：“... | 详细>> |
| 须阇提 | 【参见: 须阇多】。 | 详细>> |