阿赖耶识，以自种子为因缘，变现根尘器界等相，此依共业不共业之所感，有共相不共相二种。共相者，谓多人同感也。如山河等。虽是人人所变各别，然同在一处不相障碍，如众多之灯明，共在一室而不相障碍，一一各别，而处所无异也。不共相，为唯自变而自用者，如内之五根等。瑜伽六十六分别之为四种：一共中共，如山河等自界一切之有情，皆可受用者。二共中不共，如己田宅器物及人等一水四见。三不共中不共，为眼等之胜义根，以唯自识变而自身用之无他之受用也。四不共中共，如五根之扶尘根，他人亦缘之而受用之也。见唯识述记三本。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |