跋阇子比丘十事非法

毗奈耶杂事四十曰：“一、高声共许净法（四分“得寺内”，十诵“如是净”，五分“求听净”），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四“后听可”，十“证知净”，五“合于求听净中”），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四“得常”，十“行法净”，五“习先所习净”），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四“得与盐共宿”，十“盐净”，五“盐姜合共宿净”），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法（四“得聚落间”，十“近聚落净”，五“越聚落净”），比丘于一处食已，未行一驿半驿，便作别众食，亦非违法。六、二指净法（四“两指抄食”，十“指净”，五“两指抄食净”），比丘足食已，不受残食之法，更得食以两指食之，亦非违法。七、必治病净法（四“得饮阇楼罗酒”，十“贫住净”，五“饮阇楼伽酒净”），和水饮酒为治病，亦非非法。八、酪浆净法（四“得和”，十“生和合净”，五“酥油蜜和酪净”），以乳酪一升和水搅之，于非时饮用，亦非违法。九、座具净法（四“得畜不截坐具”，十“楼边不益尼师坛净”，五“怖坐具大小随意大小净”），作新坐具，不著故物，且大小随意作之而受用，亦非非法。十、金宝净法（四“得受金银”，十“金银宝物净”，五“受畜金银钱净”），受金银宝玉之施物而畜之亦非违法（五分合一与二更加复坐食净为十事）。”南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净，于角蓄盐可持。二、二指净，至下二指得取食。三、聚落间净，自一村行于他村时，时间外得取食。四、住处净，住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净（又后听净），无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净（又久住净），若有惯例，无论何事，皆得为之。七、生和合净，午时过不许饮新乳，但饮残乳，非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净（又饮阇楼伽酒净），阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒，甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净，饰楼之席布，越定量之大亦不为罪。十、金钱净，手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。