兔马象也。三兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。法性之空理，或譬生死为河水，譬三乘为三兽。三乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死之流，然从其浅深而生如此之差别。天台以之为四教中通教之教理。涅槃经二十三曰：“譬如有河，第一香象不能得底，则名为大。声闻缘觉至十住菩萨不见佛性，名为涅槃，非大涅槃。若能了了见于佛性，则得名为大涅槃也。是大涅槃唯象王能尽其底。大象王者，谓诸佛也。”同二十七曰：“二乘之人虽观因缘，犹不得名为佛性。（中略）又未能渡十二因缘河犹如兔马。何以故？不见佛性故。”优婆塞戒经一曰：“如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。兔不至底，浮水而过；马或至底或不至底；象则尽底。恒河水者即是十二因缘河也，声闻渡时犹如彼兔，缘觉渡时犹如彼马，如来渡时犹如香象，是故如来得名为佛。声闻缘觉虽断烦恼，不断习气。如来能拔一切烦恼习气根原，故名为佛。”止观六曰：“涅槃名为三兽渡河，通教观意。”同辅行曰：“三人如兽，真如水底。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 花笼 | 又曰花筥。【参见: 花筥】 | 详细>> |
| 函柜 | 僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。 | 详细>> |
| 思益经 | 思益梵天所问经之略名。 | 详细>> |
| 竺法护 | 姓竺，名法护。梵名昙摩罗察。【参见: 竺昙摩罗】 | 详细>> |
| 权实二教 | 如来以权智初开三乘之教为权教，后示一乘之理为实教。如此开... | 详细>> |
| 口和 | 谓异口同音也。行事钞下之一曰：“口和赏劳。” | 详细>> |
| 善来者 | 师称其弟子曰善来者。大疏八曰：“如实善来者，汝今得同彼。” | 详细>> |
| 佉罗帝耶 | 又作佉罗提耶，山名。【参见: 伽罗陀】 | 详细>> |
| 阿那他摈荼他 | Ana%thapin!d!ada，【参见: 阿难宾低】 | 详细>> |
| 法螺经 | 妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之异名。 | 详细>> |