如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空为实，空者，是诸佛之实相也，此实相之如，称为如。故实相即如也。又此如为诸法之性，故名法性，此法性为真实之际极，故曰实际。故如与法性与实际，皆诸法实相之异名也。又，诸法之理性相同，谓之如，以诸法虽各各差别而理体则一味平等故也。故如者理之异名也。此理真实，故云真如，其理为一，故云一如，但就其理体言之，般若经之如，立为空，法华经之如，立为中，是教门之不同也。智度论三十二曰：“诸法如有二种：一者各各相，二者实相。”又曰：“佛弟子如法本相观。”又曰：“如法性实际，此三皆是诸法实相异名。”维摩经菩萨品曰：“如者不二不异。”大乘义章一曰：“如，法性，实际，义出大品经，此三乃是理之别目。（中略）如者是其同义，法相虽殊，理实同等，故名为如。”大日经疏一曰：“怛他是如义。”止观二曰：“如空之异名耳。”维摩经净影疏曰：“真法体同，名之为如。”
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