一、见所断。于见道而断者,小乘八十八使之见惑是也。二、修所断,于修道而断者,八十一品之修惑及色等有漏法是也。三、非所断,一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论,则分别起之烦恼所知二障是见所断,俱生起之二障是修道所断,非所断与小乘同。【又】一、自性断,与惑体及惑相应俱有之法,无漏智起时,断其自性使自心身远离者。二、缘缚断,五根五境及其他无记法,不断其自性,生无漏智,悉断内心之烦恼,毕竟至于五根境等无染著者。即断缘五根境之系缚也。但断能缘之缚而非断所缘之体,以无学之身,犹有五根五境等也。三、不生断,缺一切生法之缘而毕竟不生者。如断见惑,身之三恶道苦果,毕竟不生也,依自性断缘缚断所得之无为法,谓之择灭无为,依不生断所得之无为法,谓之非择灭无为。见宗镜录七十六。
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