有为法之事体,由缘而生,刹那刹那,其体灭亡,谓之体灭。但灭非断灭之谓,其体灭亡,皆为后生法之因,更生新事体而使相绩,故自其当体言,则为灭亡,由因果之关系言之,则非毕竟断灭。是成实法相等所立之实义也。若依萨婆多部所立,则三世实有法体恒有之宗义,不论一时与永久,总不许体上之灭亡,只就体上之作用言之也。故彼宗有用灭而无体灭。
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