为诸法生起原因又为依托之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于诸法之原因六因中，除能作因外，余五因为因缘性。如此因缘性，义既通于六因中五因，故其意颇广，且举一例，如眼识之起，以有发识取境作用之眼根为因，所对之色境为缘而生。故眼根与色境，为眼识生起，有为因缘之性云。（二）大乘于六因中，唯以同类因为因缘之性，余五因总为增上缘之性。详言之，则同类因通于因缘性与增上缘性。余五因唯为增上缘之性。因类因为引生等流果之原因，又名自种因。即过去之善法，于现在之善法为因，现在之善法，于未来之善法为因。恶法无记法亦然。如此诸法之亲因缘种子，为因缘性，又熏生此种子之现行法，为种子之因缘性，更生后自类种子之前念种子，为后起种子之因缘性，毕竟离为诸法原因之种子，不可立因缘性也。
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 不坏金刚 | 金刚宝坚固不能破坏，故曰不坏金刚。 | 详细>> |
| 鸠逻逻揭剌阇 | Kula%a-ra%ja，译曰雕鹫。见大威德陀罗尼经七。 | 详细>> |
| 北方毗沙门天随军护法真言 | 一卷。唐不空别行翻译。不入于正经。 | 详细>> |
| 二乘作佛 | 法华已前佛为方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真... | 详细>> |
| 柱塔 | 【参见: 塔】 | 详细>> |
| 摩诃拘絺罗 | Maha%ka%us!t!hila，新称，摩诃俱瑟耻罗。罗汉名。【参见: 拘瑟耻罗】 | 详细>> |
| 四种观行 | 此乃忏悔者，为灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪... | 详细>> |
| 阿奴谟柁 | Anumoda，译曰随喜。辞别施主时之词。见寄皈传一。 | 详细>> |
| 周关 | 一周忌也。关者关节之义，是距死亡日一周年之关节也。 | 详细>> |
| 真形 | 真实之形体也。谓佛之无相真身。临济录引傅大士之颂曰：“有... | 详细>> |