一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禅自发，以随为妙门也。三止门，息心静虑名之为止，行者虽依随息而心安明净，然若心依于随，则有起想之乱，故宜舍随而修止。凝心寂虑，心无波动，则诸禅定将自开发，是以止为门也。四观门，分别权析之心，名为观，行者虽因止而证诸禅定，然解慧未发，无明之心，味著诸定。故宜观心分明，知五阴之虚诳，破四颠倒及我等之十六知见。颠倒既无，则无漏之方便因此开发。故以观为门。五还门，转心返照，名为还。行者虽修观照，然若计我能观照而破颠倒，则为计我之惑，反与外道同，故当转心而反照能观之心。若知能观之心，虚诳无实，即附观执我之倒自亡，而无漏之方便智，自然而朗，故以还为门。六净门，心无所依，妄波不起，名为净。行者修还时，虽能破能观之倒心。然未发真明之无漏智，由住于无能所，即是一个受念，故使心智秽浊。若觉知之已，不住不著，泯然清净，则真明因此开发，即断三界之结，证三乘之道。是以净为门也。此六通称为妙门者，以其次第相通，而至于真妙之涅槃故也。见六妙法门，法界次第上之下。（名数）入真理之涅槃有六门。【参见: 妙门】
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |