又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：“次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。”是各有妃，故为男天。同十七曰：“妙音是天名也，金光明云大辩天女，大辩谓后也。”是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。最胜王经大辩才天女品曰：“现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。”大随求经上曰：“大辩才天女。”不空罥索经十五曰：“辩才天女。”此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天妙音天，为主智慧福德之天神，若供养此天则可得福与智慧云。大日经疏十曰：“美音天，是诸天显咏美者，与乾闼婆稍异，彼是奏乐者也。”大日经义释七曰：“美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非乾闼婆也。”最胜王经大辩才天女品曰：“若有法师说是金光明最胜王经者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。”又“若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |