因有九句之意。谓因于宗同品及宗异品，以关系之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，三同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非有异品有非有。因明正理门论曰：“宗法于同品，谓有非有俱。于异品各三，有非有及二。”是也。因明入正理论疏卷上末释之，谓“宗法云者，言为宗之法，即因是也。于同品，为宗同品。体即为同喻，言能立之因，于同品喻，成其三种：一有，二非有，三亦有亦非有也，于彼名为俱。此三种之因，于宗异品异法喻上，亦各有三：一有，二非有，三亦有亦非有也。于彼名为及二者。且同品有而为异品之三者：谓因于同品有，于异品亦有；于同品有，于异品为非有；于同品有，于异品为有非有也。如是因于同品非有，于异品亦有三：于同品有非有，于异品亦有三；故成九句”云。是即于同品为有，于异品有为有、为非有、为有非有；于同品为非有，于异品有为有、为非有、为有非有；又于同品为有非有，于异品亦有为有、为非有、为有非有；故成九句也。盖因原为成宗者，故必以于宗同品有关系，于宗异品无关系为法。今九句之中有全分关系者，名为有；不有全分关系者，名为非有；一分关系一分不关系者，名为有非有；因之一三五七九之五句，即成不定之过；四与六，成相违之过；惟二与八，得为无过之因也。
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 在心在缘在决定 | 在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校... | 详细>> |
| 照牌 | 牌上图示众僧之座次，使各人照知之者。 | 详细>> |
| 大施太子 | 贤愚经大施抒海缘品曰：“摩诃阇迦樊，译言大施，又云能施太... | 详细>> |
| 南泉水牯牛 | “赵州问南泉曰：知有底人，死后向甚处去？泉云：山前檀越家... | 详细>> |
| 堪忍地 | 菩萨十地中，初地之别名。南本涅槃经十一曰：“得四念处已，... | 详细>> |
| 一向记 | 向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰：“若作是问，一切有情... | 详细>> |
| 呵梨跋陀 | Haribhadra，人名，译曰狮子贤。见梁高僧传三。求那跋摩三藏... | 详细>> |
| 长寿王经 | 一卷，失译。说长寿王之因缘。 | 详细>> |
| 四柱偈 | 【参见: 四出偈】 | 详细>> |
| 梵嫂 | 僧妻也。辍耕录六曰：“宋陶谷清异录，京师大相国寺僧有妻，... | 详细>> |