台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽系当分，自开会之佛意言之，则皆系跨节，以当分而成相待妙，以跨节而成绝待妙。玄义二曰：“一当分，二跨节。”同释签曰：“答：中意者，即具当分跨节两义，应知两义即与待绝二妙不殊。（中略）若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。﹙中略﹚当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。”又曰：“当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 钵伐多 | 国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最... | 详细>> |
| 喜德女 | 此女往昔爱敬妙光菩萨，发愿世世为其妇，后化生于喜见淫女园... | 详细>> |
| 普陀洛伽山 | 即普陀山也。普陀山志一曰：“一名补陀，华严经又称补怛洛伽... | 详细>> |
| 般若多罗 | Prajn^a%ta%ra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天... | 详细>> |
| 当相即道 | 谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之... | 详细>> |
| 大法鼓经 | 二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛在祇洹说有非有之法门，波斯匿王... | 详细>> |
| 吠努璃耶 | Vaid!u%rya，【参见: 琉璃】 | 详细>> |
| 迦罗鸠村大 | 旧称拘留孙。佛名。【参见: 拘留孙佛】 | 详细>> |
| 喜菩萨 | 具名金刚喜菩萨，阿[门@(人/(人*人))]如来四亲近之一。 | 详细>> |
| 大车 | 以大白牛车譬佛乘。法华经譬喻品曰：“长者各赐诸子等一大车。” | 详细>> |