大乘之义,别异熟与异熟生,阿赖耶识为异熟,眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子(即异熟)所生之义也。唯识论三曰:“眼等六识业所感者,是异熟生,非真异熟。”小乘总谓异熟因之所生为异熟生,与异熟果同。俱舍论二曰:“异熟因所生,名异熟生。如牛所驾车名曰牛车。”
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