第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，众义之中枢也。第三明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益众生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则所说之教义无尽，故用之次宜判教义之大小权实。已上五重。就法华经释之。则与咸之法华撮要曰：“此经乃以法譬为名，实相为体，一乘因果为宗，断疑生信为用，无上醍醐为教相。”（术语）又曰五重玄谈。天台智者凡释诸经立五重之玄义。【参见: 玄义】
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 欻尔 | 唐韵曰：“许物切。”玉篇曰：“忽也。”与忽然同。 | 详细>> |
| 冒地萨怛缚 | 与旧云菩提萨埵同。仁王经良贲疏下三曰：“旧云菩提，今云冒... | 详细>> |
| 阿毗达磨大毗婆沙论 | 毗婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦... | 详细>> |
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| 羯阇尸利沙 | Gajas/irs!a，又作揭阇尸利沙。山名。译曰象头山。旧称伽耶，... | 详细>> |
| 一切佛心印 | 一切遍智印之异名。 | 详细>> |
| 禅襟 | 禅僧之称。著禅衣之义也。 | 详细>> |