数论师所立二十五谛之第一。是为万物之本源，冥漠无谛，故曰冥谛，又云冥性。又为万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：“自性者，或名胜因，或名为梵，或名众持。”百论疏上中曰：“所言冥谛者。旧云：外道修禅得五神通，前后知凡万劫内事，自八万劫外不能了知，故云冥。智度论云：觉谛者此是阴中识，外道思惟：此识为从因缘得，为不从因缘？若从因缘，因缘是何物耶？若不从者得此识，既思惟不能了知，便计此识从前冥漠处生，故称冥谛。亦名世性，一切世间以此冥谛为其本性。”楞严长水疏二上曰：“言冥谛者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢萨呾罗，此云数论。立二十五谛，最初一谛名为冥谛，计以为常。第二十五名为神我，亦计为常。我思胜境，冥性却变二十三谛，为我受用。我既受用，为境缠缚，不得解脱。我若不思，冥谛不变。既无缠缚，我即解脱。名为涅槃。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |