因明入正理论一部所明也。八门者何？一曰能立，因喻满足，圆成宗义，生他之正智者也。二曰能破，检出他过失之量，我能斥其非（名之曰显过破），或立量而破之（名之曰立量破）者也。三曰似能立，宗因喻之三支互有缺，或三支完全，而所陈有过（三十三过是也），堕于自负者也。四曰似能破，他量圆满，妄为弹诘，或立量而破之者也。五曰现量，例如眼识之于色，耳识之于声，定心之于诸境，能缘之心符于境之自体者也。六曰比量，例如见烟而知火，以极成之因喻而比知未许之宗义者也。七曰似现量，如目见玄黄，谓为见瓶，能缘之心妄为计度，与境之自相不符者也。八曰似比量，妄兴因喻，过成邪宗者也。此八门中，能立能破，皆有立者自发言，开悟他敌者及证义者之益。似能立，似能破，虽不使他敌者开悟，而有使证义者生解之益，故皆以之为悟他之益。其次真似之现量比量，均为发言立量，就立者之自智而分别者，智能自悟而不能悟他。故以之为自悟之益。然则前四门，为关于言语之上者，后四门为关于自智之上者。则当先自悟而后悟他。盖以不自证，即不能使他悟也。然因明之法。原在利他。故悟他为先而自悟在后。因明入正理论开益颂曰：“能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，及似唯自悟。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |