起信论之法门也。一，阿梨耶识A^laya-vijn^ana，译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识，藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故名无没识。二，分别事识，又名意识Mano-vijn^a%na，依阿梨耶识而生，分别色声等六境之眼耳等六识也。以唯识所说之八识观之，则阿梨耶识当于第八阿赖耶，分别事识当于前六识，第七末那识略而不说之。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |