汾阳太子院之善照禅师举凡参禅学道者之为问状态，有十八种。盖师家常于教化学人前，先辨其学人之问道状态，有无斯种类，以能适其时机之答教化之。不然则彼此互不得其效果也。一、请益问，请教化之益而问也。二、呈解问，学人自呈见解而问也。三、察辨问，巧为辨难试察师家之问也。四、投机问，学人之机宜与师家之机锋互相投合之问也，五、偏僻问，学人以偏僻见解为问也。六、心行问，学人既知自分之心却问行于师家也。七、探拔问，或曰验主问，学人探拔其师家见解之问也。八、置问问，置古人之语而问也。九、故问问，故举经论等而问也。十、不会问，学人未会得而问也。十一、擎担问，劈头擎某物来问，十二、借事问，借某事而问也。十三、实问问，以其实理而问也。十四、假问问，借虚假事而问也。十五、默问问，不敢表于言语于默默中为问也。十六、明问问，学人心中既巳明知，直捷而问也。十七、审问问，审详而问也。十八、征问问。征诘而问也。详见人天眼目。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |