又云四宗。三论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毗昙宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。三成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。三论玄义曰：“但邪谬纷论，难可备序。三论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毗昙，三排成实，四呵大执。（中略）问此之四执优降云何？答：外道不达二空，横存人法。毗昙已得无我，而执法有性。跋摩（成实）具辨二空，而照犹末尽。大乘乃言究竟，但封执成迷。”又，谓固执一，异，亦一亦异，非一非异等之四句也。
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |