解深密经五说四种之道理：一观待道理，有为法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有为法，必有成办事业之作用也。三证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住于法界之自尔道理也。此中法尔道理乃总体，其余三道理乃其部分。法尔之一分现于因果之关系，名观待道理，现于事业之上，名作用道理，现于人之理想上，名证成道理。此三者，皆为可知之道理也。第四之法尔中，含此三者，皆有应以佛之无分别智冥契而不可知之道理。因而以五明对之，则观待作用之二道理，为工巧明，医方明，声明之所知，证成道理，乃因明之所知，法尔道理乃内明之所知也。（名数）解深密经五所说：一观待道理，又云相待道理。观者观对，待者待籍，如对长而籍长成短，对短而籍短得长，又如苦为所对而感乐，乐为所籍而感苦，总名观待道理。十因中有观待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若缘，能成辨果，或又生而已作种种之业用，是名作用道理。三证成道理，又云成就道理。依现量比量圣教量而证成真正之理，名为证成道理。四法尔道理，又云法然道理。如来出世说法，或无出世说法者，然法性常尔，不可思议，是名法尔道理。庄严经论十二曰：“道理假建立有四种：一相待道理，二因果道理，三成就道理，四法然道理。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 受所引色 | 法处所摄色五种之一。【参见: 法处所摄色】 | 详细>> |
| 受戒入位 | 受佛戒，则入佛菩萨之法位也。 | 详细>> |
| 受戒 | 戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法，【参见: 戒... | 详细>> |
| 受想行识 | 五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。 | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
| 受岁 | 比丘夏居竟，增一法[月*葛]，谓之受岁。 | 详细>> |
| 受喜 | 十六特胜之一。【参见: 十六特胜】 | 详细>> |
| 受别 | 【参见: 受记】 | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 受具 | 谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：“十僧受具。” | 详细>> |